——山水畫中待渡主題的精神意蘊
趙春秋
雪天待渡圖
摘要：在中國山水畫中，待渡作為最常見的表現主題，被畫家賦予了豐富的文化內涵和精神意蘊。本文通過對歷史上幾幅待渡主題山水畫的解讀，探尋待渡背后畫家的隱逸思想和彼岸理想，揭示其心靈救贖的精神意蘊。
關鍵詞：山水畫；待渡 ；扁舟；彼岸 ；心靈救贖
一、彼岸情懷
舟船，是中國古代水上的最重要的交通工具，與古代人民的生活息息相關。同時，舟船的獨特功能和品性，也使它成為負載人類情感與理想的心靈之舟，舟船所具有的漂泊、離別、自由、歸隱、援濟等意蘊與古人心靈體驗產生了密切的聯系，從而由世俗的普通物件升華為意蘊深厚的藝術形象，從生活實用上升到了藝術審美的高度，此時的舟船不僅是古人思想的寄托，更是藝術的象征。徜徉于浩瀚的中國古代文學之林，我們不難發現，古代文人們對舟船情有獨鐘。無論是詩詞曲賦還是傳奇小說，眾多蘊涵豐富的舟船意象俯拾皆是，內容之豐富 ，足以令我們瞠目結舌，有浪跡漂泊之舟、離情別緒之舟、超凡脫俗之舟、仕宦羈旅之舟、乘興游樂之舟、凌波擺渡之舟、放狂弄潮之舟、載酒中流之舟、隱逸垂釣之舟、葦岸煙渚之舟等等 ，而舟船意象在詩人筆下更是表現手法各異 ，煥發出無窮的藝術魅力。“孤舟”、“扁舟”、“孤帆”、“暮帆”、“輕舟”、“蘭舟”等舟船意象比比皆是，在文人墨客的筆下散發出無窮的魅力!
在中國傳統繪畫中，舟船也是重要內容。北周、隋、唐、五代、北宋、西夏的敦煌壁畫中就出現了豐富的舟船形象，飄板、小舟、帆船、樓船等應有盡有，敦煌藏經洞遺書和紙畫中也有大量船的資料和圖畫。目前能見到的我國最早的山水畫《游春圖》（隋，展子虔）中，就有游船在水面搖曳的生動描繪。唐朝張彥遠的《歷代名畫記》中也有南齊王殿作《列女傳舟儀圖》的記載，北宋宣和年間由官方主持編撰的宮廷所藏繪畫作品的著錄著作《宣和畫譜》中，更是在第八卷單獨列出“宮室舟車附”，作為宮室畫科重要的內容。這些舟船有的獨立成畫，有的僅作畫中點綴而已，卻都有著豐富的意蘊，待渡、泛舟、晚渡、歸棹、泊舟、獨釣、漁隱，在水暈墨章的畫面中，空蒙迷茫，煙波浩淼，一葉扁舟或泊或泛，遠離世俗，迥絕囂塵，這不僅是畫家眼中、筆下的物象，更是縱懷高蹈的感情寄托。陸地是堅硬的、世俗的，那里是一切欲望展示的領地；而水面是柔軟的、精神的，那里是個人心靈隱微之所。（1）可以說，這浮三江泛五湖，任心獨往樂在煙波的一葉扁舟，就是作者寄寓在筆墨中的性靈之舟。畫家通過這一葉扁舟，在煙波中感悟人生，一竿云影一天雨，一船煙霞一江風，禪家的明心見性，道家的致虛守靜，儒家的修齊治平，在這一剎那變得更加透徹清明……
待渡，是古代山水畫中一個最常見的表現主題，也是一個具有典范意義的藝術母題，這一現實生活習見的普通場景，被畫家們賦予了豐富的文化內涵和精神意蘊，細細讀來，頗耐人尋味。歷史上待渡主題的著名作品有唐朝王維的《雪景待渡圖》；五代董源的《雪浦待渡圖》、《夏景山口待渡圖》、《瀟湘圖》；五代關仝的《山溪待渡圖》；北宋許道寧的《秋江喚渡圖》、《秋山晚渡圖》；北宋李成《密雪待渡圖》；元朝錢選的《秋江待渡圖》；元朝盛懋的《秋江待渡圖》；明朝的仇英也畫有《秋江待渡圖》。這些作品或工或寫，面貌各異，但起作品表達的，卻有著驚人的一致，那就是對人生“彼岸”的尋找和渴望。
以待渡為主題的這些作品，畫面風格大多是清冷野逸荒寒蕭索的，寒林野渡，霜冷沙洲，溪山闊遠、樹木蕭疏，江水淼茫，畫面描寫的都是現實世界中并不完美的物象，表現出荒寒蕭疏的意境，折射出禪宗悲涼避世的逃禪思想。這種思想，曾經對中國古代的畫風帶來巨大的影響，重視荒寒蕭疏意境的營造，最具特色的是李成、范寬、郭熙均擅長的雪景寒林，在這些繪畫作品里，全無人間煙火氣息，只有悲涼高逸的詩情。待渡主題的繪畫，就是在這樣的意境中展開的，一方面描述現實世界的悲涼，體現了畫家對現實的不滿，另一方面描述待渡人翹首遠望，表達了對心中美好彼岸世界向往的隱逸情結。這些待渡圖中，有的只見于著錄，作品已經湮滅不可考了，我們只能通過作者的其他作品來揣測它的神采，有些待渡圖流傳至今，讓我們有緣能一睹它的風采，下面就讓我們在一一檢視中，領悟作者高翔遠翥的彼岸情懷。
二、《待渡圖》解讀
董源的《夏景山口待渡圖》，現藏遼寧省博物館，絹本設色，縱50厘米，橫319.8厘米，被認為是董源江南風格的典型作品之一。此圖在南宋和元朝，是內府藏品，元亡后，相繼為明代項元汴、清代耿昭忠、索額圖所藏，后為清內府收藏，是一件流傳有序的國寶。此卷引首“董北苑夏景山口待渡圖真跡。”為明代書畫大家董其昌所題，卷后有跋曰：“右董元夏景山口待渡圖真跡，岡巒清潤，林木秀潤，漁翁游客出沒于其間，有自得之意。真神品也。”為元代鑒定家柯九思的親筆。元代詩人虞集對畫面作了精彩的描述：董元夏山何可得，嘉木千章鐵作畫。曾巒犭合雨氣潤，百谷正受川光溢。犬牙洲渚善蟵洄，滄江散落碣石開。山田何處無耕鑿，尋源不得還徘徊。
展開畫卷，右手是平靜的水面，中遠處有一細長的小洲，稍近處浮一漁船，漁人悠閑作業。視線慢慢左移，出現了似“犬牙”的洲渚，坡岸平緩，岡巒起伏，山頭多作圓形，草木蒙茸其上。再往左，呈現出“蟵洄”錯落的洲渚，樹木繁茂，房舍掩映其間，偶見勞作的農人。垂柳依依的灘岸上，一戴青冠的紅衣人正在招呼駛來的渡船。
從近景洲渚往遠看，是一片平灘，平灘后面是更遠的、起伏連綿的洲渚。空氣濕潤，山形朦朧，整個景象與米芾所言“峰巒出沒，云霧顯晦……溪橋漁浦，洲渚掩映，一片江南”，柯九思所說“岡巒清潤，林木秀潤，漁翁游客出沒于其間，有自得之意”完全相符。（2）這種景象，既是江南山水的真實寫照，更是作者內心桃源思想的折射。
現藏臺北故宮博物院的關仝《山溪待渡圖》是其代表作品之一，具有其典型畫風，該作立軸，絹本，縱：156．6厘米，橫：99．6厘米。描繪大山下水濱有人待渡，畫中大山矗立，石質堅凝，氣象壯偉荒寒，水墨淡色勾繪的圾垅、風阜、巒嶺，矗立的主峰，直瀉的飛瀑，煙林掩映的古剎柴關，形象洗練而完整，讓人有身臨其境的感受。雄偉蒼涼的氣氛，使觀者如在“灞橋風雪中，三峽聞猿時”，心生悲涼之感。此畫已經不是自然風光的簡單描摹，而是畫家的精神訴求與流露，是畫家人生態度的表達，是畫家人生追求的體現。
盛懋的《秋江待渡圖》為紙本墨筆，縱112.5厘米，橫46.3厘米，現藏北京故宮博物院。此畫采用兩段式的“深遠”構圖法，表現的是溪山闊遠、林木蕭疏的秋江風光。樹木蕭森，葦荻搖曳，兩三只蘆雁在空中飛鳴。岸邊樹蔭下，一長者攜侍童席地而坐，癡癡地遠望江面，等待擺渡的船。全圖用筆疏簡圓勁、工整細致，意境靜謐幽遠。
錢選的《秋江待渡圖》歷來被認為是首屈一指的，該畫紙本設色，縱26.8厘米，橫108.4厘米，現藏北京故宮博物院。采用詩、書、畫相結合的形式，錢選自題七言絕句一首：“山色空濛翠欲流，長江浸徹一天秋。茅茨落日寒煙外，久立行人待渡舟。”引首處有乾隆御題“秋江待渡”四大字，曾為《式古堂書畫匯考》、《大觀錄》 等著錄。此卷描繪江南山水，畫面起首處幾株紅杉樹灼灼耀眼，一紅衣待渡人翹首遠眺，江水浩淼蒼茫，遠山連綿起伏，山下桃源般的房舍若隱若現，意境蒼茫空闊，靜謐悠遠。如鏡的江面，空靈迥絕，江面上隱隱約約一葉小舟，帶來了靈魂拯救的希望。畫中人江畔久立，熱切地盼望著那一葉扁舟，可以帶自己離開這紅樹所象征的莽莽紅塵，渡到桃源般的彼岸去！
三、精神探蘊
在董源和關仝的待渡圖中，盡管我們也能感受到作者對彼岸生活的向往，但更多的是對自然景物的描寫和對現實生活的敘述。到了盛懋和錢選的待渡圖中，我們卻能強烈地感受到作者對彼岸生活的強烈渴望，那艘遙遠的性靈之舟，盡管還隔著煙波浩渺的滔滔江水，卻給待渡人帶來了離苦得樂的無限向往。現實生活是苦的，這種苦卻又無法言說，只能通過繪畫來表達。盛懋是社會地位卑微的江湖畫家，在重道輕器的社會環境中，充其量是個低賤的匠人。盡管畫賣的不錯，能夠衣食無憂，但生活在社會最底層的壓力還是顯而易見的，所以在他的待渡圖中，渴望改變生活狀態，到達自由彼岸的欲望就比董源關仝強烈好多。而同時代的錢選，因為社會地位和修養的不同，其彼岸思想較盛懋更甚。錢選曾經是南宋的進士，和趙子昂同列著名的“吳興八俊”。南宋滅亡后，作為前朝遺民的錢選，毅然拒絕了元政府的征召，隱居山林，“不管六朝興廢事，一樽且向畫圖開”，走上一條和趙子昂截然不同的生活道路。元朝按照征服的順序將百姓分為四等人：第一等是蒙古人，第二等是色目人，第三等是漢人第四等是南人，錢選是南宋人，也就是元朝社會中地位最低的南人。對前朝的眷戀和懷念，不公正的文化歧視，使得有很高文化修養的錢選痛苦而壓抑，所以他對彼岸思想的追求，就有強烈的靈魂拯救的意味，他畫的待渡圖就有著更深層的意蘊。
渡，是從此岸到彼岸的過程，在現實生活中，一葉扁舟足矣。但精神上的渡，卻是一個艱難的過程。對于精神上的渡，佛家稱之為“度”，有超脫的意思。佛家講的般若波羅蜜就是通達妙智慧度到彼岸的意思。佛家弟子不但要度自己，還要度一切眾生離苦得樂，往生凈土，在佛家眼里，人人都是待渡人。不僅是佛家，其實每個人自己都需要度。現實是殘酷的，在滾滾紅塵中，生活的煩惱焦慮，生存的殘酷競爭，生命的脆弱和短暫，人情冷暖，世態炎涼，難免讓人厭棄，能安放靈魂的理想彼岸，這時候就顯得特別重要。人人都期望有一個彼岸，一個可以安詳棲息，和諧順意的理想世界，哪怕是虛幻、短暫的，人們都愿意等待，這種理想，這種向往，這種等待，就是“久立行人待渡舟”的境界。從這個角度來講，我們每一個讀畫的人，何嘗不是等待心靈救贖的待渡人呢？
結語
從某種意義上說，山水畫是文人士大夫逃避現實、尋求精神慰藉的產物。濃濃淡淡的隱逸之味，使得山水畫具有了思之無盡的藝術魅力。待渡，作為山水畫中的一個重要藝術母題，表達了畫家厭棄污濁塵世，向往桃源樂土，追求超凡脫俗的精神逍遙性，超越自身，超越繪畫，超越現實的希望和理想。我們看到了現實的無奈，也看到了畫家縱懷高蹈，高翔遠翥的心靈，更看到對彼岸世界的期盼和渴望。惟其如此，中國畫才不是苦澀干冷的，它充滿詩意，充滿美學意蘊，充滿生機和向往，彰顯出令人驚、令人喜、令人思的無盡藝術魅力。
（1）朱良志《生命清供——國畫背后的世界》p68 北京大學出版社 2014年1月第二版
（2）郎紹君《一片江南——重讀董源《夏景山口待渡圖》《中華遺產》第10期 2004年
參考文獻：
陳傳席 《中國畫美學史》人民美術出版社 2009年
陳傳席 《中國山水畫史》天津人民美術出版社 2011年
朱良志 《南畫十六觀》 北京大學出版社 2013年
五代 董源 夏景山口待渡圖卷
五代關仝 山溪待渡圖
五代 關仝 秋江待渡圖
宋 佚名 秋溪待渡圖
元 盛懋 秋江待渡圖
元 錢選 煙江待渡圖卷
 
元 錢選 秋江待渡圖卷
明 仇英 秋江待渡圖
明 高陽 秋江待渡
清 王翚 漁村待渡
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